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DOTA2至今已有十年历史，饰品作为DOTA2内重要的游戏元素，每年勇士令状内的不朽饰品更令是无数玩家狂热的根本。今天就以小弟愚见挑出部分今年勇士令状的饰品妄自揣测下饰品作者的心血究竟有何来由，并且让我们一起聊聊这些独具特色的饰品背后的故事与渊源。如有不当之处或更好的想法，Roshan欢迎大家前来指正交流！
术士“魔裔守望者”——魔法与羊角恶魔
术士作为秘湮学院禁断圣所的首席馆长和馆藏物主管，不知疲倦地追求着那些罕见的失落的禁忌卷轴。在为求得传说学识的原典的过程中，他不顾安危进入那些未知且危险的场所。为此他逼迫自己学魔法，最终成为了学院最强大的术士，后又以恐惧之木雕刻了一根法杖，并在其中注入了一个他从异界之狱俘获的灵魂。
“魔裔守望者”以十分夸张厚重的弯羊角形象展现，而在介绍当中我也们也得知术士即使无法使恶魔服从也让他们必须惧怕他从诗句当中涌出的鞭笞之镣。由此我突然联想羊角恶魔巴弗灭，巴弗灭作为基督教当中最为人们熟知羊头恶魔，其名字来由一直颇有争论。其中声音颇大的一种说法是源于希腊的baphe与metis，意为“吸收知识”，在这里恰好贴和术士追求传说学识的原典而学魔法的背景。这里要插上一句冷知识，羊角恶魔的形象应该角为直角，角为山羊角形象而不是绵羊的弯角，因为绵羊象征着上帝的真信徒。
1307年发生的中世纪最大的异端案，法兰西圣堂骑士团被指控崇拜巴弗灭以及多达百余种莫须有罪名，骑士团全员最终被处决，法兰西国王腓力四世和教会借此夺得了骑士团数额庞大的财产。圣殿骑士们在遭到迫害、拷问和审判的时候，其中不少人被迫承认自己崇拜的是一位长髯的神秘教主，而他的名字是巴弗灭（Baphomet）。我们在回来看看穿戴“魔裔守望者”后的术士恰好是一位长髯枢机主教的形象，而巴弗灭也有着代表“智慧”的意义。巴弗灭作为在西方流传的恶魔中，最特殊的一个恶魔，他几乎是所有恶魔的综合体，甚至被世人称为第二原罪。而第二原罪（The second deadly sins）正是嫉妒。而巴弗灭也被认为是中世纪黑魔术的传播者，恶魔召唤仪式的主持人，有山羊的头，额头有五芒星，两角之间有火把。有女性的胸部，腹部放置有赫尔墨斯的杖。
其实现今我们所熟知的羊头恶魔形象出现距今不过200年，在1854年法国神秘学家（魔法师）Eliphas Levi受塔罗牌影响在Dogmas and Rituals of High Magic《高级魔法的教条和仪式》书中，插了一张手绘的羊头恶魔的图。这张图就是大名鼎鼎的“曼德斯的巴弗灭”（The Baphomet of Mendes） ，并且在当时还引起了不小的轰动。
我们熟知的魔鬼标志倒五芒星所谓的“曼德斯的五芒星”其实并非罪恶的标志，而是调和、救赎、和神的联邦，只不过被后来Anton Lavey所成立的“撒旦教”简化后用来当做该教的代表纹章才常常让人误解，认为是魔鬼的标志，但大家仔细观察术士头部那块闪闪发亮的地方也和倒五芒星颇为神似哈！
噬魂鬼“邪喉之抑”——巫师的故事
德瓦克地下城中，关押着一个一心想要复仇的巫师，他正在密谋着如何逃跑。和他被关在同一间牢房的，是一个口齿不清的生物，一个名叫奈克斯的贼，它被邪恶议会施加了长命百岁的诅咒，来惩罚它的偷窃和欺骗的行径。巫师将奈克斯作为牺牲品将自己的生命之力灌输到它的躯壳里，试图以控制奈克斯制造暴露从而达到逃跑的目的，但巫师的如意算盘并未能实现，将他所有的意识抹除干净。由于其意识被一个鲜活生命的闯入刺激，奈克斯突然之间从它那疯狂的梦魇中清醒了过来，并且按着脑海中那个虚无的声音的唯一的指令行动：逃跑。也就是在那个时候，噬魂鬼正式诞生。
“邪喉之抑”以钢铁般极为夸张的口套面具形象再搭配凸显囚徒身份的颈部镣锁展现，但巫师在死前才意识到并未能将口套在他的仪式中和自己与设备相结合。邪喉之抑的介绍英文原文当中巫师用了enchanter一词，enchanter意为行妖术之人而词根源于拉丁文incantāre，incantāre意为蛊惑欺骗。这也正好符合奈克斯的由来，巫师试图将自己生命之力灌输到奈克斯身上从而控制奈克斯制造混乱达到逃跑的目的。
巫师在现代作为一个贬义成分居多的词汇，实际上在各国古代文化相当长一段时间内，巫师在社会当中都占有相当高的地位。以我国为例：《山海经》内的“巫咸国”便是一群右手操青蛇，左手执赤蛇居于女丑尸北的巫师组成。在生产力极为低下的父系氏族时代，巫咸国简直就是人间天堂，巫咸国居民从不耕种狩猎却衣食无忧。巫咸国最为出名的人物就是秦人信仰的神祇巫咸，相传在华夏民族始祖黄帝在涿鹿之战中，让巫咸为黄帝卜卦“果哉而有咎”。据《尚书》记载巫咸，既是名医又为商王戊辅佐。一作巫戊，卜辞称咸戊。他发明筮卜，为当时神权统治的代表人物，从太甲至太戊，中经七世，国势渐衰。他与伊陟协力，整饰政事，治国有绩，使商朝一度中兴。《国语·楚语下》对于巫师的聪明才智更是赞扬到极致：“古者民神不杂。民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能月彻之，如是则明神降之。”张衡在《论衡》中说到：“炼成者方为巫，有通天驱役鬼神之能。”至此可见在我国古代巫师还是享有很高的地位的。
西罗马帝国灭亡后西方进入中古世纪，随着欧洲接连不断的天灾人祸：教会大分裂、英法百年战争、十四世纪大饥荒以及伴随而来的黑死病，都导致作为当时西方唯一的意识形态“天主教神学”中的魔鬼说思想泛滥于世，每当天灾人祸出现后人们便认为是邪恶力量在作祟。作为不信仰天主教的巫师们，自然遭到了人们的厌恶和憎恨。后肇始于1484年教皇英诺森八世所发布的《summis desiderantes affectibus》（最高的希望）谕令，以及Heinrich Kraemer与Johann Sprenger所撰写的《Malleus Maleficarum》（女巫之锤）彻底先开了迫害巫师的巫师追猎运动。这等骇人听闻的惨烈事件一直持续到1682年，法国国王路易十四深觉这项活动的残忍，于是开始要求宗教法庭限制巫术审讯，接着，欧洲各国也逐渐开始禁止巫术审讯，随后，在18世纪的启蒙运动影响下，陷入极端狂热的人们逐渐恢复理智，才使得猎巫运动渐渐消散于风中。
美杜莎作为古希腊神话中的蛇发女妖，戈耳贡三姐妹之一，其父为原始海神百怪之父福耳库斯（代表海之愤怒），母为刻托（半蛇半鱼之身，大海中危险叵测的化身又为未知陆地与诡异生物的象征）。再结合海蟒之命的介绍“每发动一次她先祖的力量，美杜莎就离她放弃——但愿还未忘记——的道路又远了一分”此处就不难理解海蟒之命双蛇尾的造型了。
细究由神话元素为模板的英雄美杜莎，先让我们看看游戏内的背景故事：作为在蛇发女妖三姐妹中年纪最小，也是海洋女神的女儿中最为可人的尤物——因为只有她跟姐妹们不一样，她是凡人。这反而救了她的命，那一天，一群蒙面之徒侵入了蛇发女妖居住的领域，将她两个不朽之身的姐姐从家里拖走，对她们的美貌还是泪水都无动于衷。其中一个入侵者也抓住了美杜莎，但是厌恶地看了一眼后就推向了一旁：“这女的散发着凡胎的臭味。我们可不要。”美杜莎受尽了凌辱，满腔愤懑地逃向了母亲所在的神庙，在女神面前哭诉自己的遭遇。“您拒绝赐予我永生—因此我乞求您，赐予我力量！有了力量我就可以去拯救姐姐们，为受到的不公复仇！”经过长时间的考虑，女神接受了她女儿的请求，美杜莎无与伦比的娇美相貌变成了象征着可怕力量的脸孔。
古风时期的古希腊造型艺术当中，美杜莎皆为吐舌露齿，头长毒蛇，面目狰狞的形象，但在古典时期诗人品达在《皮托凯歌第十二首》当中称赞美杜莎的面貌为“好脸颊的”却从未出现过美杜莎以蛇身形象示人的记录。而在罗马时期奥维德所创作的“神话词典”《变形记》当中所述，美杜莎原为一名貌美的女子，却被海神涅普顿（希腊神话海神波塞冬）在密涅瓦（希腊神话雅典娜）神庙中所奸，这种极具羞辱的做法使得密涅瓦一怒之下将美杜莎的头发变成可憎的毒蛇。希腊神话当中记载美杜莎，也是一位及其美丽的女子，使得海神波塞冬受到诱惑后为了躲避海后安菲屈蒂的嫉妒，在雅典娜神殿当中与美杜莎偷情。此举无疑惹怒了雅典娜，雅典狂怒之下将戈尔贡三姐妹都变成妖怪。她们全身长满金色的鳞片，背上长着鹰的翅膀，美杜莎的背上长着天鹅的翅膀，满头秀发变成了毒蛇，但仍难掩她的美丽。
关于美杜莎最早的文字记载出自赫西奥德的长诗《神谱》，神谱当中描述了美杜莎的双亲和她另外的两姐妹斯忒诺和欧律阿勒。大名鼎鼎的戈尔贡三姐妹当中，唯独美杜莎以肉体凡胎的妖怪之身存世，而她的二位姐姐“力量之女”斯忒诺和“飞翔之女”欧律阿勒却皆为魔身拥有不死之力。其实美杜莎还有其它的兄弟姐妹：格赖埃三姐妹“刻毒”佩佛瑞多、“暴戾”厄倪俄意、“恐怖”得诺；看守金苹果的“百头巨龙”拉冬；大名鼎鼎的鸟首人身“海妖”塞壬；吞食水手的“海妖”斯库拉；金苹果园看守仙女赫斯珀里得斯三姐妹“光辉”埃格勒、“红霞”厄律提娅”、“黄昏”赫斯珀剌瑞托萨。而在这里值得一提的是格赖埃三姐妹，在大英雄珀尔修斯斩首美杜莎的故事当中共享眼和牙齿的格赖埃三姐妹出卖了戈尔贡三姐妹的地址，使得睡梦中的美杜莎被珀尔修斯割下了头颅。正打算离开的珀尔修斯，也因美杜莎头颅被割下后美杜莎的两位姐姐所追杀。而在游戏内的背景故事当中，美杜莎摇身一变为姐妹情深试图拯救二位姐姐的小妹妹。
美杜莎的母亲刻托也死于珀尔修斯之手，只因为埃塞俄比亚国王克甫斯的女儿安德洛墨达过于美丽，被自己母亲卡西奥佩亚吹嘘比海仙女们更漂亮，惹怒海仙女指派刻托和大水去摧毁整个埃塞俄比亚。珀尔修斯为了拯救安德洛墨达拿着杀死美杜莎的利剑，用利剑插入刻托的背部将其击杀。最终先后手刃母女二位的大英雄珀尔修斯，依靠美杜莎和母亲刻托的惨死成就了他传唱不休的英雄事迹，害！神话故事也是如此让人唏嘘啊。
光之守卫“通天”——日珥和锡杖
TI10勇士令状刚刚推出的时候，当浏览到不朽一里的“通天”我第一反应？光法怎么越来越像唐三藏了？“通天”的造型应该是以锡杖为基础来设计的。“通天”的双圆环拱卫一直转动的象征光之力量的圆球，恰好符合了象征无尽千阳之辉的光之守卫。
“通天”的英文名为Prominence，意味突出；突出物；卓越。而Prominence的复数prominences又为天文学当中日珥。什么是日珥呢？在日全食时，太阳的周围镶着一个红色的环圈，上面跳动着鲜红的火舌，这种火舌状物体就叫做日珥，日珥是在太阳的色球层上产生的一种非常强烈的太阳活动，其中爆发型日珥和光之守卫的致盲之光极为相似，都是瞬间向周遭弥散开来，在我看来这也是饰品作者将光法的致盲之光的图标替换的原因。
再让我们谈谈锡杖，作为禅门里的法器——比丘十八物之一的锡杖。梵名khakkara为比丘行路时所应携带的道具，其由锡、木柄、錞三部分组成，杖头附有大环大环，下悬着数个小环摇动时，“锡锡”作响。永嘉玄觉禅师在《证道歌》中相关锡杖的描述：“降龙钵，解虎锡，两钴金环鸣历历，不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹”。“解虎锡”是指北齐僧稠禅师到怀州西王屋山修禅时，二虎相争吼啸之声响震岩穴，用锡杖便止息两只老虎的争斗。读到此处，不知道大家会不会觉得技能致盲之光的致盲效果和用锡杖止斗极为相像呢？另外锡杖可“彰显圣智”因此锡杖又名智杖，在饰品背景描述当中，恰好为“有些仪式过于古老，都不能称之为仪式，过于基础，以至于凡人的思维无法领会。只有在永恒之人的内在动作里，宇宙的图样才能被稍加观测，偶尔还能被理解。”至此正好也呼应了光之守卫作为四大基本力之一并非凡体的形象。
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